El Origen de la Cultura de los Doce Signos Zodiacales Chinos
Debates Académicos Centrales sobre el Origen de los Doce Signos Zodiacales
En cuanto al origen de la cultura de los Doce Signos Zodiacales Chinos, el foco de los debates académicos se centra principalmente en el momento de su origen.
La Teoría de la Introducción por los Grupos Étnicos Nómadas del Norte
Zhao Yi, del Dinastía Qing, mencionó en sus apuntes de lectura "Notes from the Thatched Cottage (Gai Yu Cong Kao)": "Privadamente, creo que esta costumbre originariamente provenía de los grupos étnicos del norte. En la Dinastía Han, Huhanye Chanyu juró lealtad a la corte Han y se estableció en Wuyuan, viviendo junto a los han, por lo que esta costumbre se extendió a las Llanuras Centrales". Esto significa que los Doce Signos Zodiacales eran una tradición de los antiguos grupos étnicos nómadas del norte, que se extendió a la región de las Llanuras Centrales a través de los intercambios culturales étnicos.
La Teoría del Origen en las Costumbres Populares del Fin de Zhou y el Principio de Qin
Deng Erya, un célebre grabador de sellos de la República de China, afirmó en su artículo "Las Ramas Terrestres y los Doce Animales": "Desde la perspectiva de las formas de los caracteres chinos, sospecho que la razón por la que las Ramas Terrestres se emparejaron con los nombres de aves y animales es probablemente la similitud en las formas de los caracteres. Después de todo, términos como 'Zi' y 'Chou' no tienen un significado inherente, y su orden es fácil de confundir. Por lo tanto, se reemplazaron por criaturas comunes para facilitar su memorización. Se sospecha que su origen se remonta al final de la Dinastía Zhou y el principio de la Dinastía Qin, cuando se usaba como costumbre popular". El Sr. Deng creía que la aparición de los Doce Signos Zodiacales se debió a que los antiguos encontraban fácil confundir las Doce Ramas Terrestres (Zi, Chou, Yin, Mao, etc.), por lo que en el final de Zhou y el principio de Qin, usaban animales comunes para referirse a ellas —por ejemplo, la rata para Zi, el buey para Chou. En términos de forma del carácter, el carácter "Hai" es bastante similar a "Shi" (cerdo), razón por la cual los antiguos usaban el cerdo para representar Hai.
Inferencia de que los Doce Signos Zodiacales se Originaron Antes que la Dinastía Han
Liang Zhangju, un gran maestro de los acrósticos al final de la Dinastía Qing, creía que el origen de los Doce Signos Zodiacales era aún más antiguo. Mencionó en "Lang Ji Xu Tan (Conversaciones Continuadas de la Errancia)": "Zhu Xi una vez habló del 'I Ching' (Libro de los Cambios), afirmando que 'Qian' es el caballo, 'Kun' es el buey, 'Zhen' es el dragón, 'Xun' es el gallo, 'Kan' es el cerdo, 'Li' es el faisán, 'Gen' es el perro y 'Dui' es la oveja. Estas asociaciones simbólicas tienen su propio origen y no son meras metáforas. Los Doce Signos Zodiacales son muy similares a las imágenes simbólicas de los Ocho Trigramas —¿cómo podemos decir que no tienen origen?". El Sr. Liang argumentó que los Doce Signos Zodiacales son muy similares a la imaginería simbólica de los Ocho Trigramas. Y Sima Qian mencionó en "Shi Ji (Registros del Gran Historiador)" que "Fu Xi, con su máxima pureza y sinceridad, creó los Ocho Trigramas del 'I Ching'". Sobre la base de esto, se puede inferir que los Doce Signos Zodiacales aparecieron mucho antes que la Dinastía Han, incluso antes que las tres dinastías del período pre-Qin (Xia, Shang y Zhou).
El Primer Registro Completo de los Signos Zodiacales en "Lun Heng (Discursos Equilibrados)"
Entre los clásicos antiguos, "Lun Heng (Discursos Equilibrados)" de Wang Chong se considera el primer documento que registra en su totalidad los Doce Signos Zodiacales. En "Lun Heng · Wu Shi Pian (Sobre las Fuerzas de las Cosas)", se registra: "Yin es madera, y su animal correspondiente es el tigre. Xu es tierra, y su animal correspondiente es el perro... Si es la serpiente, Shen es el mono. El fuego conquista el metal —¿por qué no se come la serpiente al macaco?". En "Lun Heng · Yan Du Pian (Sobre los Venenos)", se escribe: "Chen es el dragón, Si es la serpiente. Las posiciones de Chen y Si están al sureste. Los dragones son venenosos, las serpientes pican; por lo tanto, las víboras tienen colmillos afilados, y los dragones tienen escamas invertidas. La madera genera fuego, y el fuego es veneno —por lo tanto, el animal dragón azul contiene el Marte". Con esto, los Doce Signos Zodiacales se registran completamente, y la correspondencia entre las Doce Ramas Terrestres y los Doce Signos Zodiacales aquí es la misma que la cultura zodiacal que conocemos hoy.
Los Bambuos Grabados de Qin de Shuihudi Rompen el Registro "Más Antiguo" de "Lun Heng"
La razón por la que muchos eruditos creen que la cultura de los Doce Signos Zodiacales se originó en la Dinastía Han es precisamente por el registro completo de los Doce Signos Zodiacales que Wang Chong hizo en "Lun Heng". Sin embargo, en diciembre de 1975, los bambúos grabados de Qin desenterrados de la Tumba N°11 en Shuihudi, condado de Yunmeng, provincia de Hubei, rompieron el registro "más antiguo" que mantenía "Lun Heng".
En la sección "Ri Shu · Dao Zhe (Libro de los Días · Sobre los Ladrones)" de los bambúos grabados de Qin de Shuihudi, se registra: "Zi es la rata; Chou es el buey; Yin es el tigre; Mao es el conejo; Chen es el dragón; Si es el insecto; Wu es el ciervo; Wei es el caballo; Shen es el huan (mono); You es el shui (gallo); Xu es la oveja vieja; Hai es el shi (cerdo)". Entre estos doce animales zodiacales, "insecto" se refiere a la serpiente, "huan" es el mono, "shui" es el gallo, y "shi" es el cerdo. Hay un "ciervo" extra, mientras que faltan el "dragón" y el "perro".
Los Bambuos Grabados de Qin de Fangmatan Rompen el Registro "Más Completo" de "Lun Heng"
Si los "Doce Signos Zodiacales" registrados en los bambúos grabados de Qin de Shuihudi rompieron el registro "más antiguo" de "Lun Heng", entonces los bambúos grabados de Qin desenterrados posteriormente en Fangmatan, provincia de Gansu, rompieron el registro "más completo" que mantenía "Lun Heng". En 1986, los bambúos grabados de Qin desenterrados de una tumba de Qin del final del período de los Reinos Combatientes en Fangmatan, Gansu, también contenían registros de los Doce Signos Zodiacales, y el "perro" apareció en este registro.
En la sección "Ri Shu · Dao Pian (Libro de los Días · Sobre los Ladrones)" de los bambúos grabados de Qin de Fangmatan, se registra: "Zi es la rata; Chou es el buey; Yin es el tigre; Mao es el conejo; Chen es el insecto; Si es el gallo; Wu es el caballo; Wei es la oveja; Shen es el mono; You es el gallo; Xu es el perro; Hai es el shi (cerdo)". La diferencia entre estos doce animales zodiacales y los mencionados en "Lun Heng" es que aquí hay dos "gallos" (Si para gallo y You para gallo), y Chen corresponde al "insecto" (serpiente); el resto es básicamente cercano a la cultura moderna de los Doce Signos Zodiacales.
Perspectivas Futuras para la Investigación sobre el Origen de la Cultura Zodiacal
Con el desarrollo de las actividades arqueológicas de China, se desenterrarán más y más documentos y clásicos antiguos. En ese momento, podremos encontrar registros más antiguos de los Doce Signos Zodiacales Chinos, retrotrayendo aún más la historia de la cultura de los Doce Signos Zodiacales Chinos.
Declaración
Este artículo es una traducción de la serie "Los Doce Signos Zodiacales Chinos" publicada por Dolphin Books del Grupo de Comunicaciones Internacionales de China.